r玉鸟形佩 西周早期r
r盘口瓷壶 隋代r
r镈钟 春秋中期r
r噩侯方罍 西周早期r
r噩侯壶 春秋早期r
r棕黄釉陶狗 西汉晚期r
r黄绿色釉陶楼 东汉晚期r◎王建南
r展览：随州——汉东形胜和千年文脉
r延期：展至2025.9.10
r地点：吴文化博物馆
r“随州——汉东形胜和千年文脉”特展是吴文化博物馆“新九囿”系列展览的第三期。展览依托最新的考古发现与策划恶果，展出了凝华着随州场所文化精神内涵的178件（套）文物，以便不雅众恍悟随州这片地盘上存续的华夏地域文化基因。
r炎帝故里华夏根脉
r湖北随州之“随”，最早源于旷古的“随氏族”，相传华夏先祖炎帝神农出生于随州烈山，并在此“泽而焚之”，“创训诫，植五谷，尝百草，疗民疾”，谱写了华夏最早的文静史，丰富的新石器时期考古发实验证了遍地绵长的东说念主类假寓史。
r随州境内发现存金鸡岭名胜、西花圃名胜、冷皮垭名胜、周家古城名胜、窑湾名胜等多个新石器时期名胜。红陶杯看成一种典型的石家河文化陶器，在长江中游石家河文化圈多量出土。三房湾名胜被判定为石家河文化晚期至后石家河文化阶段的以烧造红陶杯为主的专科窑场。金鸡岭名胜出土的红陶斜腹杯可为代表。
r金鸡岭名胜还出土了红陶双腹罐、弦纹黑陶壶、黑陶壶形鼎、陶纺轮、半月形石刀等器物，充分讲解在距今4500年至4200年的石家河文化时期，长江中游的社会经济已投入一个空前连忙的发展阶段，主要表当今一些专科性手使命坊的出现，铜的冶真金不怕火和使用，制陶时期的发展和拔擢级方面。
r这些名胜主要散布于涢（yún）水两岸的随中庸随南，带状结伙的特征显著，主要包含屈家岭文化和石家河文化两个时期，部分名胜地层中发现稻壳遗迹，讲解稻作农业已成为紧要的经济出产花样和食品开始，展裸露遍地文静的率先形态。
r随枣走廊咽喉要说念
r随州这个场所，束缚有胆寒国表里的考古发掘出现，一切都要从它极度地舆位置提及。
r随州静卧于荆楚地面腹心，地处汉水之东、随枣走廊东端，是长江中游地区通往华夏和关中地区的交通要说念。它的北面是桐柏山，西南面是大洪山，其间为丘陵坡地，两山之间的狭长平原则为随枣走廊。
r随枣走廊因山为屏，说念路交错，从枣阳至随州的路段，山冈广阔，组成囊括之势。在商周时期，向南，它是直达江汉平原的首选旅途；向北，它是投入南阳盆地的紧要锁钥。
r1977年，随县淅河公社（今随州市经济时期开导区内）因村民平整耕地发现了13件青铜器。这批青铜器的形制和纹饰的主要特征都与湖北盘龙城出土商代二里岗文化同类器物基本相似，应介于二里岗和殷墟之间。也就是说，早在商王武丁率军征伐荆楚之前，殷东说念主就物化了随枣走廊。
r公元前1046年，周武王灭商后，为了稳重对南边的物化，夺取紧要政策资源——铜，遂把一些姬姓兄弟移封至汉水流域以东、以北和江、淮间，组成了一个远大的姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”，它们的首要任务是监控南边蛮夷之国，以拱卫周王朝的疆域。随属于汉阳诸姬之一，散布区域最大，中枢区域就在今天枣阳至随州一线的随枣走廊之中。由发掘的文物可知，随枣走廊的政事时势或地缘结构相当复杂，它既是运输要说念，亦然戍守重地。
r曾随一家大国枯荣
r1978年，随州因曾侯乙编钟的出土，成为有名国表里的历史古城，让东说念主们意志到这条狭长通说念很不简便。在尔后捏续束缚的考古发掘中，东说念主们发现，随枣走廊着实就是一条盛满了周代青铜器的历史长廊。
r《左传》里有“汉东之国，随为大”的说法，但很永劫刻里，随国屡屡出现于文件中，却莫得文物出土，而曾国名不见经传，出土文物却屡屡有“曾”的铭文，随国与曾国事何谈判一直困扰着东说念主们。谜团最终被随枣走廊出土的文物破解，近十几年多量考古发掘充领悟说，曾与随为一国两名。
r曾国事西周早期分封至“汉阳（汉东）”的紧要姬姓诸侯国之一，始封之君为南宫适（kuò），他辅佐文王、武王克殷立周，建有奇功。南令郎孙中的一支被分封为曾侯，即姬姓曾国的发端。把柄2011年至2013年考古发现，位于随州市东北淅河镇蒋寨村的叶家山西周坟场即为周早期的曾国公坟场，下葬了曾侯谏、曾侯白生及曾侯犺等西周早期曾侯，他们掌控的曾国地位显贵，代表周王室监视汉淮流域各诸侯国，自西玉成春秋时期一直物化着随枣走廊。
r曾国无疑是汉水边姬姓诸侯国中实力最强的一个，担负着守住“南土”的紧要背负，它就卡在随枣走廊上，这里也成为曾国的地舆文化布景。尽管如斯，曾国弥远未能称霸诸侯，最终一火于楚国。
r楚国的先祖熊绎在周成王时期被封为子爵，竖立楚国，居于丹阳，即今河南省淅川县一带。其后熊绎移动到长江流域，辟居荆山。楚国从立国之初，就以一种敞开的心态，选择怀柔政策，“甚得江汉间民和”。两周之际，周王室衰微，各诸侯国间兵戎束缚。汉水流域的楚国束缚东进。楚武王在位期间，向随枣走廊和南阳盆地膨胀，屡次滋扰汉东诸国之首的随（曾）国疆域，过程屡次的争战，造成了随、楚世代盟约的时势，但随国最终沦为楚的附庸，在战国中晚期融入楚文化的滔滔激流中，遍地文化亦呈现出随楚并吞的特等神态，在出土器物上不错看到两种文化交织的千般风貌。
r礼乐传承华夏一统
r随国在被楚国吞并之前，其地位及影响力显然远庞杂于后者。西周晚期至春秋之际，随国势力边界从叶家山一带向西方和南边膨胀，占有汉东、汉北直至南阳盆地一带的开阔区域，疆域急剧扩大，与《左传》所载相印证。看成周王室在南边的代表，随国与邓国、楚国、黄国、息国等邻近方国往返密切，显裸露一方诸侯的赫赫威仪。从考古发掘来看，枣阳郭家庙、京山苏家垄、均川熊家老湾、何店何家台、安堵桃花坡、万店周家岗、枣树林等地都发现了随国遗迹。
r最为紧要的叶家山坟场出土的广阔精细青铜器物大部分储藏在随州市博物馆，是本次展览中的重头戏。其中有一件曾侯卣（yǒu）为西周早期锻造，盖、器内底铭文相似，均二行四字：“曾侯用彝”。另有曾侯谏圆鼎腹内壁铸有铭文两行六字“曾侯谏乍（作）宝彝”。从展示在展厅墙上的“考古所见曾侯世系列表”中可见，曾侯谏对应着西周的成康时期，是叶家山坟场年代最早的贵族，为南宫适的后东说念主，曾国最早的骨子总揽者。
r本展布展十分贴心，不仅将文物的相干学问分段对应派遣在展品前的平台上，还把青铜器上不易看到的紧要铭文放大印在与展品对应的墙上，并伴有准确的释文和器物局部线描图案，使不雅众一目了然，成绩满满。
r相干随国的另一个紧要考古发现是2019年6月发掘出的随州市曾都区枣树林坟场群。名胜坐落在一条东北向西南延长的长方形岗地上，考古使命者先后发掘出86座墓葬，7座马坑、车马坑，出土了青铜器千余件，另有玉器、陶器、漆木器、滑石器等。部分青铜器上可见“曾”“曾公”“曾侯”“曾叔”等铭文，这一切骄贵枣树林坟场群是春秋中晚期曾国高级第贵族坟场。
r其中的M190是总共这个词坟场群中等第最高的墓葬之一，从边界、随葬器物、附庸车马坑来看，墓主的身份当为国君一级。在出土的多量器物中，34件成套编钟最为紧要，上头都有铭文。其中四件镈钟的铭文单独成篇，两组甬钟上的铭文连结成篇。铭文内容触及到随国的始封、疆域等诸多紧要问题。
r这是大边界成套编钟在湖北地区的第二次发现。早在1978年5月，曾侯乙墓千里睡了2400年后重睹天日，一座巨大的地下乐宫呈当今众东说念主眼前。随州城郊的擂饱读墩墓室出土的曾侯乙编钟属战国早期，共有乐器125件，包括编钟、编磬、饱读、琴、瑟、笙、箎（chí）、排箫，八音竣工，展现了古代贵爵贵族“酒绿灯红”的生活神态。
r令东说念主称奇的是，位于墓室中室的曾侯乙编钟被发刻下，重达2567公斤的65个大小编钟，仅有两枚甬钟跌落在土壤中，其他均挂在木质钟架上，合座保捏着周代礼乐时期的率先神态。
r由此可见，从西周初年到春秋时期的随国，弥远继承着华夏周王室深厚的礼乐文化轨制，同期又并吞、发展了长江中游地区文化，呈现出南北和会的昭着特质。
r曾楚之间噩国精通
r随枣走廊不仅有大诸侯国之间的小说，也有小诸侯国在夹缝中求生计的闪光时刻。
r1975年以来，随州安堵羊子山先后发现三座西周墓葬，墓中出土了多件带有“噩侯”铭文的青铜器。通过考古策划，可基本详情羊子山为噩国坟场，西周早期的噩国中心肠区就在随州安堵一带。
r2007年发掘的羊子山四号墓共出土青铜器27件，包括七鼎、四簋、四卣、三爵、二尊、甗（yǎn）、方罍（léi）、圆罍、盘、盉、觯（zhì）、斝（jiǎ），其中有七件噩侯作器和两件噩仲作器。把柄墓中随葬青铜器的边界及铭文，不错认定此墓是一位噩国国君的墓葬，由此提供了西周早期场所诸侯国噩国在随州境内行为的陈迹。羊子山四号墓的发现加深了学界对西周早期南土政事的解析。
r本次展览中最受醒标的“明星文物”即为噩侯四器，又称“神面纹四器”，包括一双提梁卣、一件尊和一件方罍。它们上头均选拔高浮雕的神面纹磨灭，在考古发掘品中尚属首见，与西周早期姬姓诸侯国坟场出土铜器大异其趣。绝顶是这批青铜器名义造成的蓝色锈，瑰丽奇异，实属旷费，这是羊子山当地地质、水土等极度的埋藏条款决定的。
r方罍和卣上的兽面险些涵盖了商周时期总共常见的动物形象，如夔（kuí）龙、凤鸟、贪馋等。最为极度的是青铜器上的主体高浮雕兽面纹，细看会发现它更雷同于一张东说念主脸：其眼睑、眼眶、眼球及瞳孔的结构端倪分明，眼睛上方有效一条条短竖线并排组成的弯弯的眉毛，还绝顶塑造出两翼圆厚的鼻子。这即是噩国青铜器上特等的“神面纹”了。
r鄂（噩）在商代就已出现，金文中写稿“噩”，传世文件中多作“鄂”。《战国策·赵策三》《史记·殷本纪》记录商纣时期“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”，商灭后，噩国又臣服于周，是西周早期周东说念主经略南边的紧要据点。
r西周晚期，噩侯结伙淮夷叛乱，周夷王下令“伐噩侯驭方、勿留寿幼”，噩侯最终败于西周队伍。自此随州境内不见噩国踪迹，直至河南南阳夏饷铺噩国坟场的发现，才揭开了其机要面纱。
r千年沿革传承有制
r展厅中有一张大大的随州千年沿革图，向不雅众形象地展示出这一地域在历史与政事上的变迁。
r1957年湖北省文管会境界使命组曾在距离随县县城西北约5千米的城郊小径旁网罗到打制石器，讲解早在旧石器时期晚期已有东说念主类在随州繁殖繁殖。到了西周初年，周武王封姬姓四十东说念主，其中厉、随、唐、噩四个诸侯国封于随境。战国后期时此地归于楚国，竖立随县。
r秦并吞六合后，全面践诺郡县制，随州时称随县，属南阳郡。从秦到两汉，州、郡几经易替，但随县的建置一直存在。展览投入秦汉与隋唐展区后，文物的作风神态与先秦时期大不相似，更多地呈现出庸碌化的色调。
r陶俑是汉代墓葬中常见的随葬品之一，主要用于替代活东说念主陪葬。陶俑的形象传神进程极高，发扬题材和内容普通、丰富，陶马车和成群的男仆、女侍俑、乐舞俑是当时常见的题材。还有反应劳顿生活的踏碓舂米，伺候生活起居的随从俑、庖厨，提供文娱行为的说唱俑、杂耍俑、散乐俑等。此外，数目巨大的六畜家禽动物陶塑被随葬于墓中，猪、狗、鸡、鸭等六畜家禽都有体现，这是对其时难懂生活的一种再现，骄贵出浓厚的庸碌生活情性。
r北周杨坚竖立隋，其国号“隋”即源于杨坚之父曾受封于随，称随国公。唐初随州一度改称汉东郡，不久仍复称随州，此间随州东说念主口增长、经济发展，至唐贞元十五年随州升为上州。宋代，随州属京西南路，元代则属湖北说念宣慰司，后改隶鄂州行省德安府。明代初年，随州过程多年战乱，捉衿肘见、土旷东说念主稀。明清时期随州州、县建置屡有更迭。随州建置固然变迁时常，但大部分时期或设郡、州，或置专署，是鄂北的政事、经济、军事、文化中心。
r千年以来，随州历经各朝各代，不管是单独成郡，依然附属于更大的州府，看成政策要隘与文化交织地带，弥远以紧要的区位上风疏导南北往返，摄取东西之萃，成为汉东明珠，留住了绮丽多彩的文静不时见证，铸成了华夏文静紧要的一环。
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